（五百二十二）报纸大论战[1/2页]

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    在这些“荣誉证书”上，李鸿章还特意用了“曲笔”，注明“饱学鸿儒，可与前朝举子并耀”的字样，那意思就是说，这些老头子要是放在前朝，他们就“相当于”是举人

    这帮老头得到“文曲宝星”勋章和“荣誉证书”后，一个个果然大喜过望，千恩万谢的回去了，这个“乞赐举人”的事情，就算让李鸿章就这么揭过去了。

    孙纲知道了老狐狸的“处理”办法后，有一种忍不住想笑的感觉。

    现在，李鸿章也和他一样，学会“糊弄”了。

    事后李鸿章对孙纲说，这样的事情一般都很棘手，因为这些老家伙打也打不得，骂也骂不得，如果处理不好，众口铄金之下，很容易留下“话柄”，反正他们想要的不外乎是些华而不实的“虚名”，以“授勋”的方式打发他们，也不花费什么本钱，就多给他们几个好了。

    因为这“文曲宝星”勋章其实是铜镀金做的，多发些也没什么关系，也不心疼。\*\\而正式的“双龙宝星”勋章则都是赤金做的，李鸿章可是不会就这么样的大把送给不相g的人的。

    老狐狸在这方面，一向是十分JiNg明的。

    但通过这件事，李鸿章和孙纲等人也意识到了这个“传统旧观念”的扭转不易，因此国内教育制度的改革力度。

    在梁启超、谭嗣同及严复等人的努力下，“民不读书，罪其父母；村无公学，责其官长”的强制义务教育制度，以及普及识字率和扫除文盲等活动，在中国各地轰轰烈烈的推行了起来。

    而在礼部（以及孙纲的Ai妻马）的倡导之下，借鉴原来外国教会开办地“育婴堂”地经验。中国地“幼儿园”制度也一点点的建立起来。

    自己的孩子。现在就和在历次对外反侵略战争中牺牲的北洋海陆军将士遗孤一起。在读幼儿园。

    为了最大程度的把中华传统文化纳入现行地教育轨道，在孙纲的暗示下，以梁启超、谭嗣同、严复和郑观应等一批中国思想文化的先行者们，在中国的思想界掀起了一场前所未有的大论战，其最终目的。\\*\\是为了提高军人在民众心目中的地位。“以优秀军人为侪民之表率”，通过优秀的军人为民众建立学习地榜样，达到提高中国普通民众的尚武JiNg神，借以唤醒国民意识。

    而这场论战的涉及范围之广，“参战”地各界人士之多，也是孙纲事先根本没有想到的。

    这场规模宏大的论战，其实是从上一位名不见经转的人发表的文章开始的。吾中国自古以来即有好汉不当兵，好铁不打钉之古谚。虽穷乡僻野之愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言。呜呼！兵者。国家之g城也。国民之牺牲，天下之可尊可敬可馨香而祝者，莫若兵也。捐Si生，绝利yu，弃人生之所乐，而就人生之所苦，断一人之私，而济一国之公，仁有孰大于兹者？而乃以贱丈夫目之，不亦奇乎！余曾亲历欧美。\\*\见欧美之风俗。凡从军者，上至王公贵族。下至贩夫走卒，无不重视之。而日本社会上之于军人也，敬之礼之，惟恐不及。其入营也，亲族邻里醵资以馈之，交树长帜以祝之，厚宴以飨之，赠言以励之。子弟之从军也，父母以为荣，兄长以为乐。游幸登临之地，军人可半额而入之；饮食衣服之肆，于军人则稍廉其值。其行军于野也，则乡人曲意优待之如宾。苟临战而遁逃避匿，或作非行以损全军之名誉，一经屏斥，则父母、兄弟、邻里、亲族引为深耻奇辱，生者有生之辱，无Si之荣。是以从军者有从军之乐，而有玷名辱国之畏。故当出乡之日，诀别于其亲曰：此身已非父母有矣。盖有入军即以此身许

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