第一百五十七章 入魔2[2/2页]

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    豢养蛊虫的方法确实奇特。

    nbsp将所有毒虫放在一起厮杀，存活到最后的便是真正的蛊王。

    nbsp他虽然不过而立之年，便已经是巫蛊坛的坛主，为了掌握苗疆蛊师的大权。

    nbsp让所有蛊师进入圣地厮杀，能够存活下来的蛊师，便是最强大的那一批。”

    nbsp魏无忌点头，他了解一些关于养蛊的秘诀，在远古时期蛊术和巫术就先像是一卵同生的兄弟一般。

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    nbsp有记载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

    nbsp黄帝时期，有一官职名为“祝由”，祝由，就是上古时期最早的官方巫师职业。

    nbsp因为生产力的提高，例如黄帝这样的部落首领已经萌生了到了“人定胜天”的自强萌芽。

    nbsp于是靠玄学吃饭的巫师只能退为人臣，但即便是在黄帝时期，祝由的地位也是不低的。

    nbsp俗话说有黑就有白，有正必有反。有代表着治愈、祝福的白巫术，那么自然也存在着伤人于无形，诅咒的黑巫术。

    nbsp大家都是靠迷信和玄学吃饭的，不可能只有好的没有坏的。有人用巫术救人，就会有人以巫术伤人。

    nbsp在山海经中有明确的记载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”

    nbsp巫蛊之术，有其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中。

    nbsp令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。

    nbsp因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。

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    nbsp养蛊非常有讲究，大到毒蛇，小到虱子这么小的毒虫，都把它们放到一个容器中自相残杀。

    nbsp只剩下蛇就叫蛇蛊，只剩下虱子大的虫子就叫虱蛊，为啥要养蛊？

    nbsp因为最后一只蛊物能活下来，说明它的毒性最强，它也最难杀。

    nbsp然后巫师就会把蛊虫想办法放到人体之中，这玩意以前还有点掩饰，说什么叫施法诅咒。

    nbsp其实就是让受害者喝水或者吞食下蛊虫，但是并不杀死它，因为巫师会有相应的解药。

    nbsp一旦被蛊虫附身，必然是生不如死。但巫师会告诉这是诅咒，而不是什么吃了难以杀死的虫子。

    nbsp所以历朝历代，不管是皇族还是平民百姓，朝廷都禁止巫蛊的存在。

    nbsp并不是说不允许那么简单，只要被发现，就是死刑。

    nbsp因为巫蛊之术太过恶毒，而且存在于无形。

    nbsp例如唐代的律法：“造畜蛊毒及教令者，绞。”

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    nbsp例如汉武帝，如果当时江充不与他讲，他压根也不会把身体差联系到这个方面去。

    nbsp所以诅咒的真正杀伤力在于告知，在心理上击败对手，让被诅咒者心理崩溃，这才是诅咒的本质。

    nbsp在实质上，诅咒其实根本没有蛊虫好用，蛊虫是实打实的物理伤害，但是诅咒之术要是有人不信，那就立马不灵了。

    nbsp我国古代其实是到了宋代，才正式开始社会性地反对巫蛊之术在民间的传播，而之前的朝代的宗旨是。

    nbsp这种神秘力量只能皇家拥有，民间不得拥有，而宋代则是皇家也不信这东西了。

    nbsp毕竟北宋、南宋能够诞生理学这样的新思想社会，对这种落后的，连形而上学都不算的迷信恐惧是很鄙夷的。

    nbsp可是反对不代表消失。一直到清代，都还有人利用巫蛊之术来害人。

    nbsp例如康熙的九子夺嫡，太子胤礽就被兄弟用这招诅咒过。

    nbsp这件事让康熙大为火光，视为兄弟自相残杀。

    nbsp至于苗疆巫蛊坛中的那些蛊师，纯粹是因为地处偏僻，无人管教。

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    nbsp哪怕是神州帝京那些三大古老的家族，都无法将手伸出那么远。

    nbsp“您且安心去吧！”魏无忌叹气道。

    nbsp苗疆婆婆点了点头，这对于她而言，反而算是解脱。

    nbsp黑色的煞气消散，老婆婆的身影逐渐淡化在金元葫芦的镇鬼神光下。

    nbsp她的灵魂被魏无忌以灵神度超脱于六道，不受轮回之苦。

    喜欢。

第一百五十七章 入魔2[2/2页]

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