第744章 主教接见[1/2页]

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    744nbsp章：主教接见（至元三十九年春?基辅大教堂）

    nbsp至元三十九年二月，基辅大教堂内一片忙碌。汉人文吏周显与教会执事伊凡共商布置：中殿保留东正教圣像与烛台（按主教要求，圣像前需燃十二支白烛），但移除两侧长椅，改设蒙式地毯（供萧虎一行席地而坐）；祭坛与入口间设nbsp“中立区”（铺红毡，既非教堂圣坛，亦非官署厅堂），摆一张汉式案几（供放置礼品）。周显坚持nbsp“不入圣坛”：“我朝礼制，官不踏宗教圣所。”nbsp伊凡则要求nbsp“保留十字架悬挂”，争执三日，萧虎裁定：“圣像不动，红毯铺至圣坛前三步，双方于中立区会面，各守礼仪。”nbsp教堂司事连夜清洗百年老石板，烛火在穹顶投下晃动的光影，空气中弥漫着松脂与檀香的混合气味。

    nbsp萧虎的仪仗按nbsp“半军半礼”nbsp配置：前导为十名执戟汉兵（戟尖朝下，不佩利刃），次为蒙古那颜（着常服，不披铠甲），萧虎本人着紫绒袍（绣金线而非龙纹），腰悬玉牌（非虎头令牌）。教会仪仗则由十二名修士组成（持十字架与圣像，不举旗帜），主教格列高利着紫色法衣（绣金线十字架），由两名辅祭搀扶。双方约定：“兵器不得入中殿，军卒守教堂外，修士不拦官属入内。”nbsp帖木儿不满：“主教不过一方神甫，为何我军要卸甲？”nbsp周显低声道：“基辅信徒十万，稳住主教即稳民心，仪仗让步是权宜之计。”nbsp最终，蒙古兵将兵器留在教堂外的兵器架，修士也将大型圣像移至侧殿，只留小型十字架。

    nbsp为避免语言隔阂，周显从归附汉商中选出李通（通俄语），从教会选修士阿列克谢（学过蒙语），两人提前三日演练对话。难点在宗教术语：东正教的nbsp“上帝”nbsp对应蒙古nbsp“长生天”nbsp还是汉地nbsp“上天”？李通主张用蒙语nbsp“腾格里”（长生天），阿列克谢坚持保留nbsp“nbspBog”（俄语上帝）。周显请来曾随马可?波罗访元的商人顾问：“当直译加注解，如‘Bog，汉言上天，蒙言腾格里。”nbsp演练时，李通将nbsp“救赎”nbsp译为nbsp“解脱苦难”，阿列克谢纠正：“应译‘上帝拯救，需保留宗教含义。”nbsp最终定nbsp“直译为主，难解处加注”，并将常用词列成对照表，贴在译员袖口，确保对话无误。

    nbsp会面当日辰时，萧虎步入中殿，格列高利主教立于红毡尽头。按折中礼仪：萧虎行nbsp“拱手礼”（不跪拜），主教行nbsp“祝福礼”（不要求亲吻戒指）。格列高利先开口，阿列克谢译：“上帝赐福于远方的统治者。”nbsp萧虎回应：“长生天护佑顺天道者。”nbsp两人目光交汇，格列高利注意到萧虎袍角绣着暗纹虎头（非龙纹，显低调），萧虎则瞥见主教法衣下露出的丝绸衬里（显教会富足）。落座后，格列高利抚胸道：“基辅教堂自弗拉基米尔大公时便在此，愿为新主祈福。”nbsp萧虎手指轻叩案几：“我朝不禁信仰，但需知国法大于教规。”nbsp首句对话已暗藏机锋，译员额头渗出细汗。

    nbsp周显早在三月前便命人译《圣经》选段（仅译nbsp“仁爱”“宽恕”nbsp篇章），由李通与阿列克谢合译，再请蒙古文吏巴特尔核对蒙语语法。难点在nbsp“虎纹装饰”：工匠原想在封皮刻虎头衔十字架，格列高利派来的修士反对：“虎头不可近圣物。”nbsp周显折中：封皮用黑牛皮，边缘刻缠枝纹，四角嵌虎睛石（非虎纹），内页蒙文译文旁注汉文对照。李铁山带着三名工匠打造银质书匣，匣面錾刻nbsp“蒙汉合璧”nbsp四字，匣底暗藏nbsp“至元三十九年春”nbsp款识。译稿经三次校译：阿列克谢改nbsp“上帝选民”nbsp为nbsp“上帝爱世人”，巴特尔改nbsp“臣服”nbsp为nbsp“归附”，周显最后

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