第996章 檄祭南征[2/2页]

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    将军，祭旗台按‘元代军礼搭建，确保庄重、稳固，明日便可完工。”

    nbsp元代祭旗礼的祭品，需nbsp“符合草原传统与中原礼制”，此次准备的祭品有三：一是nbsp“牛犊一头”（草原传统，象征nbsp“丰收与力量”，由北境草原部落进贡）；二是nbsp“羊十只”（象征nbsp“吉祥与团结”，从元军粮储中调拨）；三是nbsp“酒百坛”（草原的马奶酒与中原的米酒混合，象征nbsp“南北一体”，由中都酒坊酿造）。祭品需nbsp“提前三日准备”，牛犊、羊要nbsp“喂养干净的草料”，酒要nbsp“密封保存”，确保祭祀时nbsp“新鲜、纯净”。耶律楚材道：“祭品不仅是‘仪式所需，更是‘向天地、向将士传递nbsp“南征为正义”nbsp的信号，需用心准备。”

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    nbsp檄文由耶律楚材牵头撰写，核心内容是nbsp“列举南宋的三大罪状”：一是nbsp“毁盟约”，撕毁nbsp“流民安置盟约”，拦截元军粮车；二是nbsp“杀使者”，公开处死元廷信使杏儿，伤害流民；三是nbsp“害民生”，强征流民入军，抢流民粮储，导致江南粮荒加剧。檄文的结尾写道：“元廷奉天承运，为民除暴，今举兵南征，非为征服，实为救济流民、平定祸乱，凡南宋士兵，若弃暗投明，既往不咎；凡江南百姓，若助元军，战后必赏！”nbsp檄文撰写完成后，由nbsp“中都书院的书生”nbsp誊抄百份，一份用于祭旗时宣读，其余将nbsp“张贴在中都、江南的城门、集市，让天下人知晓南宋的罪状”。

    nbsp为确保nbsp“祭旗时将士士气高涨”，巴图额尔敦组织nbsp“南征将士”nbsp进行nbsp“为期九日的动员与训练”：每日清晨，将士们在北校场集合，听nbsp“老军卒讲述‘楚兰、杏儿的事迹”，激发nbsp“报仇与救流民的决心”；上午进行nbsp“战术训练”（如nbsp“虎蹲炮的操作、战船的协同”）；下午进行nbsp“队列训练”（确保祭旗时nbsp“军容整齐”）；傍晚则nbsp“分发新的甲胄与兵器”（由中都军器库提供，甲胄上刻nbsp“征南”nbsp二字，增强将士的nbsp“南征认同感”）。年轻士兵铁木真（蒙古军千户之子）道：“听了楚兰姑娘和杏儿姑娘的事，我更想早点南征，为她们报仇，救江南的流民！”

    nbsp萧虎还邀请nbsp“三类嘉宾”nbsp出席祭旗礼，增强仪式的nbsp“权威性与影响力”：一是nbsp“草原部落代表”（弘吉剌部的帖木儿、札剌亦儿部的阿古拉），证明nbsp“草原支持元军南征”；二是nbsp“中都的流民代表”（山东流民楚老栓，楚兰的父亲），证明nbsp“流民盼元军南征”；三是nbsp“元廷的治世官员”（耶律楚材、刘七、张谦等），证明nbsp“南征是‘军事与治世结合的行动”。嘉宾们将在祭旗礼上nbsp“发言”，草原代表承诺nbsp“守好草原后方”，流民代表诉说nbsp“南宋的残暴与流民的苦难”，治世官员阐述nbsp“南征的治世意义”。萧虎道：“邀请这些嘉宾，是为了让所有人都知道，元军南征，不是‘孤军奋战，而是‘草原、流民、元廷共同的行动。”

    nbsp十月初十，天刚亮，中都北校场便挤满了nbsp“南征将士、嘉宾、中都百姓”，共计五万余人nbsp——nbsp祭旗南征的仪式正式开始。从nbsp“宣读檄文、祭祀天地，到宰杀祭品、将领歃血”，每一个环节都庄重肃穆，却又透着nbsp“激昂的士气”，萧虎站在祭旗台上，看着台下沸腾的人群，深知nbsp“南征的精神基础，已彻底奠定”。

    nbsp辰时三刻，耶律楚材身着nbsp“元代官服”，走上祭旗台，手持誊抄的檄文，高声宣读nbsp——nbsp他的声音洪亮，传遍整个校场：“南宋理宗、赵与芮、史宅之，毁盟约、杀使者、害民生，罪大恶极！元廷奉天承运，举兵南征，为流民讨公道，为天地正纲纪……”nbsp宣读过程中，台下的将士们不时高呼nbsp“杀！杀！为杏儿姑娘报仇！”“元军必胜！流民必胜！”，中都百姓也跟着鼓掌，草原代表帖木儿道：“南宋如此残暴，咱们草原部落，定支持元军南征！”

    nbsp辰时五刻，祭祀开始：萧虎亲自nbsp“祭天”，将nbsp“蓝色绸缎”nbsp点燃，对着苍天跪拜道：“苍天在上，元军南征，非为私利，实为救济流民、平定祸乱，愿苍天保佑，元军顺利，流民安康！”nbsp随后，巴图额尔敦nbsp“祭地”，将nbsp“五谷”nbsp撒向大地，道：“大地在下，元军南征，必不伤害百姓，必不破坏农事，愿大地保佑，江南丰收，百姓安稳！”nbsp最后，李默nbsp“祭战神”，将nbsp“铁制弯刀”nbsp举起，道：“战神在上，元军将士，愿奋勇杀敌，为死难者报仇，为正义而战，愿战神保佑，元军所向披靡！”nbsp祭祀过程中，校场鸦雀无声，所有人都神情肃穆，感受着nbsp“仪式的庄重与南征的正义性”。

    nbsp巳时一刻，宰杀祭品开始：士兵们将nbsp“牛犊、羊”nbsp牵至祭旗台前，由nbsp“草原萨满”（尊重草原传统，邀请的弘吉剌部萨满）主持宰杀仪式nbsp——nbsp萨满念着nbsp“草原祈福的咒语”，一刀刺入牛犊的心脏，将鲜血滴入nbsp“三个铜碗”nbsp中，再将羊血也滴入碗内，混合成nbsp“祭旗血酒”。随后，萧虎、巴图额尔敦、李默走上前，各端起一碗血酒，将酒洒在nbsp“南征先锋旗”nbsp上，再喝一口剩余的酒，道：“我等将士，愿以血为誓，南征必胜，救济流民，不负天地，不负百姓！”nbsp台下将士见状，纷纷举起兵器，高呼nbsp“以血为誓，南征必胜！”，士气达到顶峰。

    nbsp巳时三刻，嘉宾们依次发言：楚老栓（楚兰父亲）拄着拐杖，走上台，哽咽道：“我的女儿楚兰，为元军、为流民死了；杏儿姑娘，也为流民死了……nbsp南宋害了她们，也害了无数流民，我恳请元军，早日南征，为她们报仇，为咱们流民报仇！”nbsp流民们闻言，纷纷落泪，高呼nbsp“报仇！报仇！”；弘吉剌部的帖木儿接着道：“草原部落与元廷是一体的，咱们会守好草原，让元军将士无后顾之忧，祝元军早日平定江南！”nbsp嘉宾发言后，巴图额尔敦带领全体南征将士宣誓：“我等愿随萧将军南征，杀残暴，救流民，不抢百姓，不辱使命，若违此誓，天地不容！”

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    nbsp巳时五刻，仪式进入最后环节nbsp——nbsp萧虎走上祭旗台，手持nbsp“鎏金虎符”，高声发布南征令：“南征将士听令！十月十五，水师从登州港出发，陆军从扬州出发，目标nbsp——nbsp江南！我命令你们，一要‘奋勇杀敌，突破南宋防线；二要‘保护流民，不得伤害百姓；三要‘救济粮荒，为流民分发粮饷！待南征胜利，咱们与江南百姓，共享太平！”nbsp说完，他将虎符交给巴图额尔敦与李默，道：“此符代表元廷的权威，代表流民的期盼，你们务必不负所托！”nbsp巴图额尔敦与李默接过虎符，单膝跪地：“末将遵令！南征必胜！”nbsp台下将士也单膝跪地，齐声高呼，校场的气氛，在这一刻达到最高潮。

    nbsp祭旗礼举行的同时，萨仁在平江府郊外的流民安置点，也展开了nbsp“接应元军南征”nbsp的行动nbsp——nbsp她将nbsp“失去杏儿的悲痛”nbsp转化为nbsp“推动南征的动力”，通过nbsp“组织流民、收集情报、安抚人心”，为元军nbsp“内外夹击南宋”nbsp做好准备，也让江南流民nbsp“更信任元军、更期待南征”，成为元廷南征的nbsp“重要助力”。

    nbsp萨仁深知nbsp“南宋可能‘焚烧粮库、裹挟流民抵抗”，便组织流民成立nbsp“保粮队”nbsp与nbsp“护家队”：保粮队由nbsp“五十名年轻流民”nbsp组成，负责nbsp“看守江南的元廷救济粮库”（此前元军通过秘密渠道运入的青稞），防止南宋士兵抢夺或焚烧；护家队由nbsp“百名流民”nbsp组成，负责nbsp“保护流民安置点”，若南宋士兵来强征流民，便nbsp“以理抗争，拖延时间”，等待元军支援。萨仁对保粮队队长道：“粮是流民的命，也是元军的粮，你们一定要看好，哪怕是拼了命，也不能让南宋抢走！”nbsp保粮队队员们纷纷点头，日夜在粮库周边巡逻，不敢懈怠。

    nbsp萨仁还加强了nbsp“情报收集”，重点关注nbsp“南宋的防御部署”nbsp与nbsp“士兵逃兵情况”：她派细作潜入nbsp“平江府的南宋军营”，得知nbsp“史宅之将剩余的三万士兵，分为‘江防军（守长江）与‘城防军（守临安、泉州），江防军多为‘强征的流民，士气低落”；她还通过nbsp“流民口耳相传”，收集到nbsp“近三日南宋逃兵达五百人，多逃向元军控制的扬州”。萨仁将这些情报整理后，派nbsp“快马”nbsp送往中都，告知萧虎nbsp“南宋军力空虚，士气低落，元军可趁机进攻”。她在情报中写道：“江南流民盼元军如盼雨，南宋已失民心，南征定能顺利。”

    nbsp为避免nbsp“南宋的恐吓让流民恐慌”，萨仁每日在流民安置点nbsp“召开宣讲会”，向流民宣传nbsp“元军南征的意义”nbsp与nbsp“祭旗礼的情况”：“元军已举行祭旗礼，十月十五便会南征，萧将军说了，南征是为了‘救流民、除残暴，不会伤害咱们，还会给咱们分粮、建织坊。”nbsp她还邀请nbsp“逃来的南宋士兵”nbsp现身说法，士兵们讲述nbsp“南宋军营缺粮、军官打骂士兵”nbsp的情况，流民们听后，更期待元军南征。王氏对流民们道：“萨仁姑娘不会骗咱们，楚兰姑娘、杏儿姑娘都是为咱们死的，元军一定会为她们报仇，会让咱们过上好日子！”

    nbsp为确保nbsp“元军抵达时，流民能顺利接应”，萨仁与元军约定nbsp“暗号对接”：一是nbsp“视觉暗号”，流民在安置点的屋顶nbsp“挂红色布条”（表示nbsp“此处是流民安置点，元军可放心进入”）；二是nbsp“声音暗号”，流民见到元军时，喊nbsp“元军救流民”（表示nbsp“自己是友非敌”）；三是nbsp“向导对接”，萨仁从流民中选拔nbsp“熟悉江南地形的人”，作为nbsp“元军向导”，提前绘制nbsp“江南的道路图、南宋的防御点”，待元军抵达后，便带领元军nbsp“绕开南宋的重点防御，快速进攻”。向导李三（曾是江南的货郎，熟悉路线）道：“萨仁姑娘，我一定带元军走最快的路，让他们早日打到平江府，为杏儿姑娘报仇！”

    nbsp萨仁还组织流民nbsp“为元军准备物资”：一是nbsp“干粮”，流民们将nbsp“青稞磨成粉，做成饼”，准备了nbsp“两万块”，待元军抵达后，可作为nbsp“行军干粮”；二是nbsp“船只”，流民中的nbsp“渔民”nbsp将nbsp“五十艘渔船”nbsp修好，隐藏在nbsp“平江府的小河沟里”，待元军需要时，可用于nbsp“渡河或运输物资”；三是nbsp“医疗用品”，流民中的nbsp“老郎中”nbsp收集nbsp“草药（止血的、消炎的）”，准备了nbsp“百份”，用于元军士兵的nbsp“战场急救”。萨仁看着堆积如山的物资，对亲信道：“这些都是流民的心意，是元军南征的助力，咱们一定要在元军抵达前，准备好一切。”

    nbsp元军祭旗南征的消息传到江南后，南宋内部陷入nbsp“巨大恐慌”——nbsp史宅之的nbsp“激怒元军”nbsp计划，不仅未nbsp“打乱元军节奏”，反而nbsp“加速了元军南征”，南宋士兵逃兵增多，流民更倾向元军，史宅之只能nbsp“仓促调整防御”，却因nbsp“缺兵、缺粮、缺民心”，防御沦为nbsp“徒劳之举”，南宋残余的崩溃，已进入倒计时。

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    nbsp十月十一日，元军祭旗南征的消息传到平江府南宋军营，士兵们nbsp“人心惶惶”——nbsp仅十月十一至十三日，便有nbsp“八百名士兵逃兵”，其中多数是nbsp“强征的流民”，他们逃向元军控制的扬州，还带走了nbsp“南宋的防御情报”。史宅之派nbsp“骑兵追捕”，却仅抓回nbsp“一百人”，且抓回的士兵nbsp“多不愿再战”，甚至有士兵对史宅之道：“将军，元军是为救流民来的，咱们为什么要抵抗？不如投降，还能有条活路！”nbsp史宅之气急败坏，下令nbsp“将逃兵处死，悬首示众”，却反而让更多士兵nbsp“夜间逃兵”，军营的士气，低至谷底。

    nbsp史宅之被迫调整防御计划：一是nbsp“收缩防线”，将nbsp“泉州港的战船调回一半，加强临安的防御”，担心元军nbsp“先攻临安，俘虏理宗”；二是nbsp“强征更多流民”，从平江府、临安的流民安置点，又强征nbsp“三千名流民”，编入江防军，却不给nbsp“足够的粮饷”，仅每日发nbsp“半块青稞饼”，流民士兵们nbsp“怨声载道”；三是nbsp“加固长江岸防”，在长江东段的瓜洲渡、采石矶，新增nbsp“夯土箭楼十座，投石机十五架”，却因nbsp“工匠短缺、材料不足”，箭楼仅建到nbsp“一丈高”nbsp便停工，投石机也多是nbsp“木制的简易款，威力不足”。参军李彬道：“将军，咱们缺兵、缺粮、缺民心，这样的防御，怕是挡不住元军。”nbsp史宅之却道：“再难也要挡！若元军破了江防，咱们就彻底完了！”

    nbsp为防止nbsp“流民接应元军”，史宅之下令nbsp“封锁元军南征的消息”，禁止流民nbsp“谈论元军”，若发现nbsp“传播元军消息者，一律关押”；同时，他还派nbsp“士兵在流民安置点巡逻，恐吓流民”：“元军是‘蛮族，若他们来了，会抢你们的粮、烧你们的房，你们若敢接应元军，就是死罪！”nbsp然而，流民们早已nbsp“通过萨仁的宣讲，知道元军的真实目的”，对史宅之的恐吓nbsp“嗤之以鼻”——nbsp王氏对邻居道：“宋廷才是抢粮烧房的，元军是来救咱们的，咱们才不怕呢！”nbsp史宅之的恐吓，不仅未nbsp“震慑流民”，反而让流民nbsp“更反感南宋，更期待元军”。

    nbsp史宅之深知nbsp“仅凭南宋残余兵力，无法抵抗元军”，便派nbsp“使者前往泉州，向阿拉伯商人求援”，承诺nbsp“若元军南征，愿将泉州的‘关税让给阿拉伯商人，换取他们的‘战船与士兵”。然而，阿拉伯商人nbsp“看清南宋的颓势”，不愿nbsp“得罪元军”，便以nbsp“需商议”nbsp为由，拖延时间，实则拒绝求援。使者回报史宅之：“商人不愿出兵，他们说‘元军势大，不愿与之结仇。”nbsp史宅之得知后，彻底绝望nbsp——nbsp他明白，南宋已nbsp“孤立无援”，只能nbsp“坐以待毙”。

    nbsp理宗与赵与芮得知nbsp“元军南征”nbsp后，也陷入恐慌，秘密制定nbsp“逃亡计划”：若元军突破长江防线，便nbsp“从临安出发，经温州港，逃往海外（如占城、暹罗）”，继续nbsp“以‘宋廷正统名义，号召反元”。他们让史宅之nbsp“提前准备战船与粮储”，史宅之却道：“陛下，咱们的战船多在泉州，临安已无足够战船；粮储也不足，怕是逃不了。”nbsp理宗无奈，只能nbsp“每日祈祷元军不要来得太快”，赵与芮则nbsp“偷偷将宗室的金银珠宝，转移到临安的秘密地窖”，准备nbsp“若逃亡不成，便私藏财物，苟活于世”。南宋的高层，已从nbsp“抵抗”nbsp变为nbsp“逃亡与自保”，彻底失去了nbsp“抗元的决心”。

    nbsp至元四十五年冬十月十五，元军水师从山东登州港出发，陆军从扬州出发，正式开启南征nbsp——nbsp此次南征，因nbsp“师出有名”（南宋毁约杀使），得到nbsp“草原部落支持、流民期待、将士奋勇”，仅用一个月，便突破南宋的长江防线，包围临安，南宋残余的崩溃，已不可逆转。南征的启动，不仅nbsp“加速了江南统一”，更nbsp“奠定了元代‘军事服务治世的理念”，成为元代nbsp“大一统”nbsp的nbsp“关键一步”。

    nbsp元军南征因nbsp“为流民讨公道、为死难者报仇”，得到nbsp“民心与军心的双重支持”：流民主动nbsp“为元军带路、送粮、保护粮库”，减少了元军的nbsp“后勤压力与进攻阻力”；将士们nbsp“怀着报仇与救流民的决心”，作战奋勇，仅十月二十日的nbsp“瓜洲渡之战”，元军便nbsp“一战突破南宋江防，斩杀南宋士兵三千人，俘虏五千人”，且nbsp“俘虏多愿投降”。巴图额尔敦战后道：“师出有名就是不一样，咱们的将士打得狠，流民也支持，南宋根本挡不住！”nbsp这种nbsp“民心与军心优势”，让元军南征nbsp“势如破竹”，远超预期。

    nbsp南征的启动，让江南统一nbsp“加速”——nbsp元军仅用一个月，便从nbsp“突破长江”nbsp到nbsp“包围临安”，南宋残余nbsp“无力抵抗”；更重要的是，因nbsp“元军保护流民、救济粮荒”，江南统一nbsp“和平化”nbsp程度高：临安城内的nbsp“南宋旧吏”nbsp多nbsp“主动投降”，流民nbsp“夹道欢迎元军”，仅临安周边发生nbsp“小规模抵抗”，无大规模战乱。萨仁在临安流民安置点，看着元军与流民nbsp“一起分发粮饷、搭建织坊”，对萧虎道：“将军，这就是杏儿姑娘、楚兰姑娘想看到的nbsp——nbsp流民安稳，江南和平。”nbsp这种nbsp“和平统一”，减少了江南的nbsp“人员伤亡与财产损失”，为后续nbsp“双法推行”nbsp奠定基础。

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    nbsp南征期间，草原部落（如弘吉剌部、札剌亦儿部）按nbsp“祭旗礼上的承诺”，“守好草原后方”，不仅nbsp“无草原部落作乱”，还nbsp“向元军提供战马五千匹、羊三万只”，作为nbsp“南征物资支援”。这种nbsp“协作”，让元军nbsp“无后顾之忧”，可集中力量进攻江南；也让草原部落nbsp“更认同元廷的治世”，为后续nbsp“草原与江南的互市”（草原的牛羊换江南的丝绸、织锦）铺平道路。耶律楚材道：“南征不仅统一了江南，也深化了草原与元廷的协作，这是‘元代大一统的重要基础。”

    nbsp元军南征期间，始终践行nbsp“军事服务治世”nbsp的理念nbsp——nbsp不伤害流民、救济粮荒、保护民生，这种理念通过nbsp“元军的行动”nbsp与nbsp“流民的口耳相传”，在江南广泛传播：流民们向子女讲述nbsp“元军救流民、杀残暴”nbsp的故事；南宋旧吏也nbsp“认可元廷的治世”，主动nbsp“协助元军推行‘双法”。这种nbsp“理念传播”，让江南百姓nbsp“更快接受元廷统治”，减少了nbsp“新附地区的抵抗”，也为元代nbsp“后续治理江南”nbsp提供了nbsp“民心基础”。萧虎道：“军事不是目的，治世才是；南征的胜利，不仅是军事的胜利，更是治世理念的胜利。”

    nbsp南宋因nbsp“毁约杀使”nbsp而加速灭亡，这一结局，也成为nbsp“对后世‘失信者的警示”——nbsp元代后续的nbsp“边疆治理”nbsp中，“盟约”nbsp与nbsp“诚信”nbsp成为nbsp“与部落、新附地区交往的核心原则”，元廷nbsp“坚守盟约”，也要求nbsp“对方坚守盟约”，若有nbsp“失信者”，便nbsp“依法处置，甚至出兵”，确保nbsp“治世秩序的稳定”。同时，南宋的结局也nbsp“震慑了其他‘潜在的抵抗势力”（如海外的反元势力），让他们nbsp“不敢轻易与元廷为敌”，为元代nbsp“长治久安”nbsp提供了nbsp“外部环境”。

    nbsp最终以nbsp“元军势如破竹、南宋残余崩溃”nbsp收尾。从nbsp“杏儿被杀、盟约破裂”，到nbsp“萧虎借势决策、祭旗动员”，再到nbsp“萨仁接应、元军南征”，每一步都透着nbsp“南宋的自取灭亡”nbsp与nbsp“元廷的治世决心”。南宋以为nbsp“杀使者、毁盟约”nbsp能nbsp“震慑元廷”，却不知nbsp“民心与正义”nbsp才是nbsp“最坚固的防线”；萧虎则借nbsp“南宋的失信”，将nbsp“南征”nbsp从nbsp“军事行动”nbsp升华为nbsp“为民讨公道的正义之举”，最终实现nbsp“江南统一与民生安稳”。

    nbsp江南的百姓仍会向子女讲述nbsp“杏儿姑娘的牺牲”“祭旗礼的庄严”“元军救流民”nbsp的故事，元代的《双廷治世录》中，也为这场南征留下了这样的记载：“至元四十五年冬，宋廷毁约杀使，萧虎率元军祭旗南征，师出有名，民心归附，月余而定江南，此非仅军事之功，实为治世之德也。”nbsp这便是nbsp“檄祭南征”nbsp留下的最宝贵遗产：真正的统一，从来不是靠nbsp“武力征服”，而是靠nbsp“民心所向、正义所归”；真正的军事，也从来不是为nbsp“劫掠与统治”，而是为nbsp“百姓的安稳与天下的太平”。

    喜欢。

第996章 檄祭南征[2/2页]

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