第1004章 工部造尺[2/2页]

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    刻度代表中央与草原的治理协同，“三里一牧草”nbsp代表nbsp“按需分配草场”nbsp的治世理念。这把尺，早已超越nbsp“丈量工具”nbsp的范畴，成为元廷向草原传递nbsp“统一、公平、权威”nbsp的治世信物。

    nbsp王显在尺首虎首下方刻nbsp“萧”nbsp字，字体为nbsp“隶书”，刚劲有力，“萧将军是元廷治世核心，刻‘萧字，代表将军亲验，诸王见字便知‘这尺是将军认可的，不敢违抗丈量。”nbsp耶律楚材得知后，派赵良弼送来nbsp“萧虎手书‘量字”，让工匠刻在虎首口中玉坠上，“将军手书更显权威，草原部落见了，便知丈量是将军之意，不是汉官私为。”nbsp帖木格雕玉坠时，特意将nbsp“量”nbsp字雕得突出，“让部落一眼便看到将军手书。”

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    nbsp正面汉文刻度（一寸、一尺）代表nbsp“汉地治理规范”，背面蒙古文标识（每三里刻nbsp“阿里玛”，意为nbsp“马”）代表nbsp“草原认知习惯”，王显道：“双语不是‘迁就，是‘协同——nbsp元廷治草原，既要用汉地的精准，也要懂草原的习惯，这尺便是‘协同治理的样子。”nbsp周彬补充：“汉官用汉文算尺寸，草原吏员用蒙古文讲给部落听，双方都不别扭，丈量才能顺利。”

    nbsp每三里刻一丛牧草，对应nbsp“可养马一匹”，王显解释：“这是告诉草原部落，元廷限牧不是‘夺马，是‘按草场承载力分配，每匹马可占三里草场，诸王不多占，中小部落也有份，这便是‘公平。”nbsp博尔济长老向部落宣讲时，指着牧草纹道：“大朝（元廷）按草给马，咱们有多少草，便养多少马，不会再因争草打架了。”nbsp这种nbsp“可视化公平”，让部落对限牧政策多了几分认同。

    nbsp虎首、牧草纹均用黄铜嵌制，玉坠用和田玉，黑石用北境神石，这些材料在草原nbsp“价值不菲”。王显道：“这般用料，是让草原部落知‘元廷有财力、有诚意——nbsp不是用粗制滥造的东西糊弄他们，而是真心想把草原治理好。”nbsp帖木格对部落同胞道：“黄铜在草原能换十只羊，和田玉更是少见，大朝肯用这般好料造尺，可见重视咱们。”

    nbsp王显请萧虎为尺命名，萧虎提笔写nbsp“量天尺”nbsp三字，释曰：“量的是草场，更是‘天道——nbsp天道便是‘公平分配、不欺弱小，元廷用这尺，便是按天道治草原。”nbsp耶律楚材还在《量天尺记》中写道：“天有常道，地有常形，量天尺者，量地合天道，治草顺民心也。”nbsp这一命名，让量天尺从nbsp“器物”nbsp升华为nbsp“元廷顺天治世”nbsp的象征，汉官带尺入草原，便似带着nbsp“天道公平”nbsp的使命。

    nbsp第一把量天尺的试造，并非一帆风顺nbsp——nbsp刻度模糊、虎首歪斜、铜嵌脱落等问题接踵而至，但工部团队nbsp“发现问题便改，改完再试”，历经三次试造、两次大调，终于拿出nbsp“精度达标、纹饰生动、手感适配”nbsp的定型版本，为后续批量生产奠定基础。

    nbsp正月卅，工匠们启动首件试造nbsp——nbsp汉匠锯木、打磨、画刻度，草原铜工雕纹饰、嵌铜、磨虎首，耗时一日完成。但验收时发现三大问题：一是刻度填墨nbsp“渗入木缝不均”，部分刻度仍模糊；二是虎首铜嵌nbsp“火候不足”，边角有缝隙；三是尺身nbsp“微微弯曲”，量长时误差超二分。王显将问题记在《试造问题册》上，“今日发现的问题，都是明日改进的方向，别气馁，咱们改了再试。”

    nbsp针对nbsp“填墨不均”，李泉尝试三种方法：一是nbsp“先涂桐油再填墨”（桐油封闭木缝，墨不易渗入）；二是nbsp“填墨后用竹片刮平”（去除多余墨，避免堆积）；三是nbsp“晾干后再涂一层薄蜡”（防墨磨损）。试过后，第二种方法效果最好nbsp——nbsp填墨后用竹片沿刻度刮过，墨只留在凹槽内，晾干后清晰醒目。王显让工匠们nbsp“每刻完一寸，便立刻填墨刮平”，后续试造的刻度，再无模糊问题。

    nbsp针对nbsp“铜嵌脱落”，帖木格改进nbsp“铜嵌流程”：一是nbsp“扩大纹饰凹槽深度”（从半分加深到一分），让铜料嵌入更牢；二是nbsp“在凹槽底部刻‘倒刺纹”（铜料冷却后卡在倒刺中，不易脱落）；三是nbsp“铜嵌后用小锤轻敲加固”（让铜料与木缝更贴合）。第二次试造时，虎首铜嵌经nbsp“摔落测试”（从三尺高摔下），仍无脱落，帖木格道：“这般加固，草原人骑马颠簸，铜也不会掉。”

    nbsp针对nbsp“尺身弯曲”，张木提出nbsp“木材预处理”nbsp方案nbsp——nbsp将榆木坯nbsp“先在水中浸泡三日，再晾干七日”，利用nbsp“水浸脱脂、晾干定型”nbsp的原理，减少后续弯曲。李泉还在尺身内部nbsp“嵌两根细铜丝”（沿尺身两侧，比中间铜丝粗一倍），“铜丝有刚性，可拉住尺身，防止弯曲”。第二次试造的尺身，经nbsp“冰窖冷冻、烈日暴晒”nbsp测试，仍笔直如初，误差控制在一分内。

    nbsp二次试造完成，验收时仅发现nbsp“虎首眼窝黑石‘太小，不够醒目”。帖木格便将黑石nbsp“从黄豆大换为蚕豆大”，嵌入后用细铜丝固定（防脱落），再打磨光滑。萧虎派来的使者现场核验，量三尺草场时误差仅一分，握感舒适，虎首威严，使者赞道：“这般尺子，汉官用得顺手，草原部落也会认，将军定会满意。”nbsp王显当即定nbsp“此为定型版本”，后续批量生产均按此标准。

    nbsp为确保每一把量天尺nbsp“精度一致、纹饰统一、质量可靠”，王显建立nbsp“三验三查”nbsp的质量管控体系nbsp——nbsp从木材、铜料等原材料入库，到锯木、雕刻等工序加工，再到成品验收，每一步都有专人负责、专人核验，杜绝nbsp“残次品流入草原”。

    nbsp北境林场送来的榆木，需经nbsp“三验”：一是nbsp“看纹理”（选nbsp“直纹、无节”nbsp的木材，节疤多易开裂）；二是nbsp“测硬度”（用指甲划，无深痕者合格）；三是nbsp“查湿度”（用nbsp“湿度计”nbsp测，含水率低于十五者合格），由张木负责验收，不合格的榆木nbsp“退回林场，不予入库”。草原送来的黄铜，需nbsp“测纯度”（用炭火熔化，看杂质多少），由帖木格负责，纯度不足的黄铜nbsp“重新冶炼”，确保铜嵌质量。

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    nbsp王显将造尺分为nbsp“锯木、打磨、画刻度、雕纹饰、嵌铜、填墨、涂蜡”nbsp七道工序，每道工序设nbsp“工序长”，完工后需nbsp“签字确认”，再交下一道工序。如锯木工序由李泉负责，每根榆木坯需nbsp“长一丈、宽三寸、厚一寸”，误差超一分便nbsp“返工”；雕纹饰工序由帖木格负责，虎首比例nbsp“眼占一寸、嘴占半寸”，不符者nbsp“重新雕刻”。工序长若nbsp“放过残次品”，与工匠同罚（扣粮票）。

    nbsp成品尺需经nbsp“汉匠验精度、铜工验纹饰、主事验整体”nbsp三级核验：李泉用nbsp“标准木杆”（三丈长，误差不超一分）量成品尺，确保nbsp“每尺误差不超一分”；帖木格检查虎首nbsp“是否威严、牧草纹是否对齐、铜嵌是否牢固”；王显最后检查nbsp“整体手感、标识是否完整、有无磕碰”，三级均合格，才在尺尾刻nbsp“验”nbsp字，否则nbsp“退回返工”。二月初五，首批二十把成品尺验收，仅一把因nbsp“虎首歪斜”nbsp返工，合格率达九成五。

    nbsp对nbsp“刻度误差超二分、铜嵌脱落、尺身弯曲”nbsp的不合格品，王显定nbsp“分类处理”：可修复的（如刻度模糊、小处磕碰），由原工序工匠nbsp“限期修复”，修复后重新验收；不可修复的（如尺身开裂、虎首断裂），“拆解回收”——nbsp榆木可做nbsp“校准木杆”，铜料可重新熔化嵌新尺，黑石、玉坠可nbsp“取下再用”，避免浪费。帖木格道：“草原铜料难得，能回收便回收，不能让好材料浪费。”

    nbsp每把量天尺都有nbsp“质量档案”，记录nbsp“原材料来源（如榆木来自北境林场第几批）、工序工匠（如锯木李泉、雕纹帖木格）、验收时间、验收人”，档案由工部档案吏保管，“若日后草原反馈尺有问题，可查档案追责”。王显道：“质量档案不是‘形式，是‘责任状，让每个工匠都知‘造尺要负责到底。”nbsp这种nbsp“全程留痕”nbsp的管控，让工匠们不敢懈怠，质量始终稳定。

    nbsp定型版本确定后，工部启动批量生产（计划造五十把量天尺，含五把备用），王显从nbsp“工匠分工、物料保障、进度规划”nbsp三方面统筹，确保nbsp“二月初五前完工，按时交付汉官”——nbsp既要赶进度，又不能降质量，这场批量生产，考验着工部的协同能力。

    nbsp王显将三十名汉匠、十名草原铜工分为五组，每组nbsp“六名汉匠nbsp+nbsp两名铜工”，每组负责十把尺，设nbsp“组长”（汉匠、铜工各一名）协调：汉匠分nbsp“锯木匠（1nbsp名，负责锯木坯）、打磨匠（2nbsp名，负责粗磨、细磨）、刻度匠（2nbsp名，负责画刻度、填墨）、校准匠（1nbsp名，负责工序校准）”；草原铜工分nbsp“雕纹匠（1nbsp名，负责雕虎首、牧草纹）、铜嵌匠（1nbsp名，负责嵌铜、磨铜）”。分工后，每组nbsp“每日可造两把尺”，效率比首件试造时提升三倍。

    nbsp张木按nbsp“五十把尺”nbsp的需求，备足nbsp“榆木坯六十根（含十根备用）、黄铜五百斤（每把尺用铜十斤）、和田玉五十块（每块雕一玉坠）、北境黑石一百颗（每把尺用两颗，备用五十颗）”，物料分nbsp“每日领用”——nbsp每组每日领nbsp“榆木坯两根、铜二十斤、玉两块、黑石四颗”，避免积压浪费。他还在工坊旁设nbsp“物料临时库”，派两人看管，“工匠随用随领，不用跑远路，节省时间”。

    nbsp王显制定nbsp“五日进度表”：二月初一至初二，完成nbsp“锯木、打磨、画刻度”；二月初三至初四，完成nbsp“雕纹饰、嵌铜、填墨”；二月初五上午，完成nbsp“涂蜡、校准、验收”；下午nbsp“打包、贴标识”。每日酉时，各组组长向王显报进度，“若某组进度落后，从进度快的组调一名工匠支援”。二月初三，第三组雕纹饰进度慢，王显调第一组铜工帖木格支援，两日后顺利赶上进度，“互帮互助，才能按时完工”。

    nbsp批量生产中，王显nbsp“每两小时抽查一次”，每组随机抽一把半成品，检查nbsp“刻度精度、纹饰对齐、铜嵌牢固度”。二月初二，抽查发现第一组nbsp“刻度间距不均”，王显立刻让李泉nbsp“重新培训该组刻度匠”，并将已刻的五把尺nbsp“全部返工”。他强调：“批量生产最易‘马虎，抽查就是要及时发现问题，别等全做完了再改，更费功夫。”

    nbsp完工的量天尺，需nbsp“统一标识”：在尺首虎首下方刻nbsp“编号”（从一到五十），在尺尾刻nbsp“至元四十六年工部造”nbsp与nbsp“验”nbsp字；再用nbsp“羊毛布包裹”，放入nbsp“特制木盒（每盒放两把尺，盒内铺羊毛防碰撞）”，木盒外贴nbsp“量天尺nbsp××nbsp号”nbsp标签。成品存放在nbsp“工部干燥库”，库内放nbsp“石灰包”nbsp防潮，派四名士兵看守，“防止被盗或损坏”，确保交付时nbsp“每把尺都完好无损”。

    nbsp十、交付前的最终核验：从nbsp“工部自验”nbsp到nbsp“萧虎亲验”nbsp的权威确认

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    nbsp批量生产完成后，量天尺并非直接交付nbsp——nbsp需先经工部内部nbsp“全面复验”，再由萧虎nbsp“亲验关键指标”，确保nbsp“每一把都符合设计要求、承载元廷权威”。这场核验，既是对工部造尺成果的检验，更是为nbsp“汉官带尺入草原”nbsp赋予nbsp“中央认可”nbsp的最终背书。

    nbsp王显组织nbsp“全员复验”——nbsp五组工匠交叉验收（第一组验第二组，第二组验第三组，依此类推），每组查nbsp“精度、纹饰、手感、标识”nbsp四项：用标准木杆量精度（误差超一分不合格），用纹饰样板比对（虎首、牧草纹不符不合格），试握查手感（硌手、打滑不合格），核对标识（编号、验字不全不合格）。复验后，仅两把尺nbsp“刻度误差一分半”，返工后全部合格，王显松了口气：“咱们这关过了，才能送将军亲验。”

    nbsp二十把量天尺（首批交付汉官用）送至白虎殿，萧虎亲验三项核心指标：一是nbsp“精度”——nbsp取三把尺量nbsp“三丈长的红绸”，误差均在一分内，“汉地官尺的精度，果然没丢”；二是nbsp“纹饰”——nbsp看虎首是否nbsp“威严有神”，牧草纹是否nbsp“对齐刻度”，“虎首雕得好，草原部落见了会敬畏”；三是nbsp“手感”——nbsp亲自握尺试量，“握痕舒服，不硌手，汉官带在草原用，不会累”。验完后，萧虎在每把尺的虎首下方刻nbsp“萧”nbsp字，“有朕的字，这尺便是元廷的信物，诸王不敢轻视。”

    nbsp耶律楚材协助核对nbsp“量天尺编号与档案”——nbsp每把尺的编号（一至二十）需与《量天尺交付档案》中的nbsp“工匠、验收人、材质”nbsp信息对应，确保nbsp“一把尺一份档案，可追溯”。他还检查nbsp“双语标识”：汉文刻度是否nbsp“清晰无错字”，蒙古文标识是否nbsp“拼写正确”，“双语标识不能错，不然草原部落会误解，汉官也难解释。”nbsp核对无误后，耶律楚材在档案上签字：“量天尺者，量地合道，治世之器也。”

    nbsp五把备用尺，除nbsp“编号为五十一至五十五”nbsp外，还需nbsp“额外加固”——nbsp尺身多嵌一根铜丝，虎首铜嵌处多涂一层羊油，“备用尺是应急用的，需更耐用”。备用尺存放在nbsp“中都驿站物资库”，与《备用尺领用规则》一同存放，规则规定nbsp“汉官需凭‘丈量官令牌领用，用后需归还，损坏需说明原因”。王显道：“备用尺虽不用立刻交付，却要做好准备，万一草原上尺坏了，能及时补上。”

    nbsp二月初五傍晚，工部在中都驿站设nbsp“量天尺交付仪式”——nbsp二十把量天尺整齐摆放在案上，每把尺旁放nbsp“对应的档案”，汉官代表王吏、周彬身着蓝色吏袍，恭敬站立。王显将第一把尺（编号一）交给王吏：“这把尺，是工部五十名工匠的心血，更是元廷治草原的诚意，你们带它入草原，要‘量准每一寸草场，不负中央所托。”nbsp王吏接过尺，木盒入手沉甸甸，似载着nbsp“元廷权威、工匠心血、草原民心”nbsp三重重量nbsp——nbsp虎形量天尺，终于nbspreadynbsp踏上入草原的征程。

    nbsp（至元四十六年二月初十，汉官们带着量天尺，随虎卫一同北上，尺身的虎首在阳光下泛着铜光，牧草纹似在诉说nbsp“公平分配”nbsp的治世理念。而中都工部工坊内，王显仍在整理《量天尺造尺录》，将设计、试造、生产的每一步都详细记录，“待日后草原平定，这造尺的故事，也该写入《元史》，让后人知元廷治草原的用心。”）

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