第1013章 量尺释疑[2/2页]

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    道：“咱们学会了，以后就能自己量草场，不用总等李大人来，还能跟其他牧区的人说，这尺子是好东西。”nbsp吏员的学习，为量天尺在弘吉剌部的nbsp“长期使用”nbsp奠定了基础。

    nbsp李衡深知nbsp“听百次不如做一次”，在化解核心误解后，进一步组织nbsp“参与式实证演示”——nbsp让部民nbsp“亲手用量天尺”，“自己算草场能养多少马”，“对比传统木尺与量天尺的差异”，通过nbsp“亲身体验”nbsp巩固认知，彻底消除nbsp“残留疑虑”，也让部民从nbsp“被动接受政策”nbsp变为nbsp“主动参与实务”，贴合元代nbsp“边疆治理需‘让部落自己动手”nbsp的实务逻辑。

    nbsp李衡将量天尺分nbsp“三把”，让部民nbsp“分组体验”——nbsp一组量nbsp“马群的间距”，看nbsp“多少马能排成三丈长”；二组量nbsp“毡房的大小”，算nbsp“能住多少人”；三组量nbsp“牧草的高度”，对比nbsp“不同区域的草长势”。巴图在量马群间距时，兴奋地对身边人说：“你们看，十匹马排起来正好三丈，跟李大人说的一样，能养一匹马的草够十匹马吃一阵了！”nbsp部民们亲手操作后，对量天尺的nbsp“陌生感”nbsp完全消失，取而代之的是nbsp“好奇与认可”。

    nbsp李衡教部民nbsp“用简单方法算载畜量”——nbsp先用量天尺量nbsp“自家草场的长度”，再按nbsp“三丈养一匹马”nbsp算nbsp“能养多少马”。老牧民帖木格量完自家北坡草场（约九十丈），算道：“九十丈nbsp÷nbsp三丈nbsp=nbsp三十匹，我家现在有二十五匹马，够养，还能多养五匹！”nbsp他激动地对李衡道：“以前总怕草不够，现在算出来，心里踏实多了，这尺子真是好东西！”nbsp自主计算让部民nbsp“从认知上接受”nbsp变为nbsp“从利益上认同”。

    nbsp为彻底消除nbsp“量天尺是‘异器”nbsp的残留认知，李衡组织nbsp“木尺与量天尺的对比”——nbsp让部民用草原木尺量nbsp“一段三丈的草场”，再用量天尺量，结果nbsp“木尺因无刻度，估测差了两尺”，量天尺则nbsp“精准到一寸”。吏员兀良哈道：“咱们的木尺用着方便，但不准，量天尺虽看着复杂，却准得多，算草够不够马吃，还是得用准的。”nbsp对比让部民明白，量天尺只是nbsp“更准的工具”，与草原木尺无本质区别。

    nbsp李衡进一步将量天尺与部民的nbsp“生计需求”nbsp绑定nbsp——nbsp用量天尺量nbsp“冬牧场的面积”，算nbsp“冬天能养多少马，需要储备多少干草”；量nbsp“春牧场的新草长势”，算nbsp“能提前多久让马群进入春牧”。部民塔娜道：“以前冬天总不知道要备多少干草，有时候多了浪费，有时候少了马饿，现在用量天尺一算，就清楚了，再也不用瞎猜了。”nbsp这种结合，让部民意识到nbsp“量天尺是为了他们的生计，不是为了元廷的规矩”。

    nbsp演示结束后，李衡与博尔济长老一起nbsp“张贴演示成果榜”——nbsp用蒙汉双语写nbsp“部民亲手量尺的结果、自主计算的载畜量、木尺与量天尺的对比数据”，还附nbsp“部民签字的体验记录”。榜前围满了部民，巴图指着自己的签名道：“这是我量的，没错，三丈就是十匹马的长度！”nbsp公示让演示成果nbsp“公开透明”，也让未参与的部民nbsp“通过他人经验信任量天尺”。

    nbsp误解的背后，是阿里不哥细作的nbsp“刻意煽动”——nbsp李衡在化解核心误解后，趁热打铁nbsp“揭穿细作的阴谋”，通过nbsp“找出细作、当众对质、展示证据”，让部民明白nbsp“误解源于谎言”，既彻底消除nbsp“残留疑虑”，又打击了诸王nbsp“以流言阻挠实务”nbsp的手段，深化nbsp“以实务破流言，以真相固民心”nbsp的权谋逻辑。

    nbsp李衡通过nbsp“博尔济长老提供的线索”（近期有陌生骑士向部民散布流言），结合nbsp“团队护卫的观察”（一名骑士在演示时nbsp“刻意躲在人群后，不参与体验，还偷偷跟人说‘尺子还是有问题”），锁定nbsp“阿里不哥的细作脱脱”。护卫张强悄悄将脱脱围住，李衡道：“这位骑士，你刚才说尺子有问题，能不能跟大家说说，哪里有问题？”nbsp脱脱脸色一变，支支吾吾说不出话。

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    nbsp李衡让脱脱nbsp“当众重复流言”，脱脱被迫道：“我之前听人说，这尺子会吸草原精气……”nbsp话没说完，豁阿萨满打断：“我已经验过了，尺子没邪气，你还说这话，是不是在骗咱们？”nbsp李衡拿出nbsp“细作传递流言的记录”（团队文书偷偷记下的脱脱与部民的对话），道：“你还跟部民说‘量过的草场来年必枯，可主帐的草场量过之后，草长得更好，你怎么解释？”nbsp脱脱无法辩驳，只能低头承认nbsp“是阿里不哥让我这么说的”。

    nbsp李衡向部民揭露nbsp“脱脱的动机”：“阿里不哥怕咱们用量天尺算草场，发现他的马群超限，抢了咱们的草，所以才让脱脱来骗大家，不让咱们用量尺，这样他就能继续多养马，让咱们的马饿死！”nbsp部民们恍然大悟，巴图怒道：“原来你是帮坏人骗咱们，害咱们的马！”nbsp博尔济长老道：“把他交给虎卫，让大朝处置，不能再让他骗其他部落！”nbsp细作的败露，让部民更认清nbsp“诸王流言的恶意”，对元廷的信任更进一层。

    nbsp李衡趁势道：“阿里不哥的人骗咱们，是怕咱们好；大朝给咱们量天尺，是帮咱们好，谁真谁假，大家现在都看见了。”nbsp他还让主帐吏员nbsp“讲述阿里不哥部‘超限养马，导致周边草场枯的事”，道：“要是咱们不用量天尺，也像阿里不哥那样多养马，迟早咱们的草场也会枯，马也会饿死。”nbsp部民们纷纷道：“以后再也不信阿里不哥的话了，就信大朝的！”

    nbsp为防止nbsp“新流言再起”，李衡与博尔济约定nbsp“流言防范三策”：一是nbsp“及时传递主帐消息”（每月派快马向偏远牧区通报试点成果）；二是nbsp“部民互相提醒”（发现陌生骑士散布坏话，立刻报长老）；三是nbsp“元廷协助核查”（遇不确定的消息，可请李衡团队或虎卫验证）。博尔济道：“有这三策，坏人再也骗不了咱们的部民了。”

    nbsp误解化解后，李衡团队趁热打铁nbsp“重启南坡牧场的丈量”——nbsp结合弘吉剌部偏远牧区的特点，调整nbsp“丈量流程”（增加部落吏员参与度、放慢进度、多做演示），确保nbsp“丈量既精准，又让部民全程放心”，也让nbsp“化解误解的成果”nbsp快速转化为nbsp“实务推进的实效”，体现元代nbsp“边疆实务需‘灵活调整，贴合地方”nbsp的治理逻辑。

    nbsp李衡调整nbsp“丈量团队构成”，从nbsp“汉官主导”nbsp变为nbsp“汉官指导、部落吏员主导”——nbsp每支丈量小队由nbsp“一名汉官nbsp+nbsp两名部落吏员nbsp+nbsp三名部民骑士”nbsp组成，汉官负责nbsp“技术指导”（如地形测算、刻度解读），吏员负责nbsp“现场记录”（用蒙汉双语写《丈量册》），骑士负责nbsp“插木牌、驱赶马群”。吏员兀良哈道：“咱们自己人主导，部民更放心，丈量也更顺利。”nbsp调整后，部民对丈量的nbsp“抵触感”nbsp完全消失，甚至主动nbsp“帮着找草场边界”。

    nbsp考虑到偏远牧区部民nbsp“首次接触量天尺”，李衡放慢nbsp“丈量进度”，从nbsp“每日量五千丈”nbsp改为nbsp“每日量三千丈”，留出nbsp“充足时间做演示、解答疑问”。每日丈量前，先nbsp“用半个时辰教部民用量天尺”；丈量中，每量一段，都nbsp“让部民自己复核”；丈量后，召开nbsp“小结会”，核对数据，听取部民意见。巴图道：“李大人不急着赶进度，还教咱们，这样量出来的结果，咱们信得过。”

    nbsp丈量时，李衡坚持nbsp“先认传统边界，再用量天尺校准”——nbsp让部落长老与老牧民nbsp“指认世代放牧的边界”（如nbsp“老榆树nbspnbsp南河”“西坡巨石nbspnbsp北坡羊群”），再用量天尺nbsp“复核边界长度，确认无争议后插铜制界牌”。对nbsp“有争议的小地块”（如两户部民都想用的nbsp“东洼草场”），先nbsp“按传统习俗由长老调解”，再用量天尺nbsp“算清面积，公平分配”。长老道：“李大人既尊重咱们的老规矩，又用量尺算得准，没人有意见。”

    nbsp每块草场丈量完毕，李衡都nbsp“现场核算载畜量”，用nbsp“草原语言”nbsp向部民解释：“这块草场三百丈，能养一百匹马，你家现在有八十匹，还能多养二十匹，冬天草够吃；要是养一百二十匹，冬天就会饿马。”nbsp对nbsp“超限的部民”，不急于收编，而是nbsp“先说明后果，再约定交马时间”，如老牧民帖木格家超限十匹，约定nbsp“下个月交五匹，年底交五匹”，还承诺nbsp“交马后给青稞补贴”。部民道：“李大人不光算得准，还替咱们着想，咱们愿意配合。”

    nbsp每日丈量结束后，李衡团队与部落吏员nbsp“共同核对数据”，整理成《南坡牧场丈量记录》，用蒙汉双语书写，注明nbsp“草场位置、长度、载畜量、参与人”，由李衡、博尔济长老、部落吏员、部民代表nbsp“共同签字”，一式三份（部落存一份、团队带一份、送主帐备案一份）。王全道：“每份记录都有大家的签字，往后谁也不能改，显公平。”

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    nbsp李衡化解弘吉剌部对量天尺的误解，看似是nbsp“器物认知的沟通”，实则是元廷nbsp“草原集权谋略”nbsp的关键一步nbsp——nbsp通过nbsp“尊重习俗化解误解”，让部民nbsp“认元廷器物，更认元廷政策”；通过nbsp“揭穿诸王流言”，削弱其nbsp“煽动基础”；通过nbsp“部落参与丈量”，将nbsp“中央标准”nbsp转化为nbsp“部落自觉”，为后续草原治理的深化nbsp“筑牢民心与权威根基”。

    nbsp从nbsp“认器物”nbsp到nbsp“认政策”：误解化解后，部民对量天尺的接受，延伸为对nbsp“量牧限地”nbsp政策的认同nbsp——nbsp他们不再将量天尺视为nbsp“汉地异器”，而是nbsp“帮自己算草养马的实用工具”；不再将元廷视为nbsp“外来权威”，而是nbsp“帮自己解决生计问题的依靠”。塔娜道：“以前觉得大朝的东西都不好，现在知道，大朝是真的想让咱们的马吃饱，日子过好。”nbsp这种民心认同，是元代草原集权治理的nbsp“核心资产”。

    nbsp揭穿阿里不哥细作的谎言后，部民对nbsp“诸王流言”nbsp的信任度大幅下降nbsp——nbsp博尔济长老道：“以后再有陌生人来说大朝的坏话，咱们先问问李大人，再请萨满验一验，不会再被骗了。”nbsp细作脱脱被押赴虎卫营地后，弘吉剌部其他牧区也nbsp“加强了对陌生骑士的警惕”，阿里不哥nbsp“向弘吉剌部散布流言”nbsp的渠道基本被切断。刘七的细作回报：“阿里不哥得知流言被破，气得摔了酒壶，却再也派不出使者去弘吉剌部了。”

    nbsp李衡的拆解说理，不是nbsp“用汉地权威压草原”，而是nbsp“用草原习俗解草原疑”——nbsp尊重萨满信仰，用草原类比物解释，让部民nbsp“以自己熟悉的方式接受中央器物与政策”，这种nbsp“权威落地”nbsp更具nbsp“可持续性”。耶律楚材在给萧虎的信中写道：“李衡在弘吉剌部的做法，是‘以草原治草原的典范nbsp——nbsp让中央权威穿上草原的‘外衣，才能真正扎进部民心里。”

    nbsp弘吉剌部偏远牧区的误解化解，成为nbsp“元廷向其他部落推广量天尺”nbsp的nbsp“新样本”——nbsp李衡将nbsp“化解误解的流程”（验器→类比→演示→参与）整理成《草原量尺释疑手册》，发往后续推广的部落（如窝阔台部、钦察部），手册中还收录nbsp“弘吉剌部民的证言、萨满祈福的案例”，让其他部落nbsp“有例可学，有证可依”。后续赴窝阔台部的团队，借鉴此样本，仅用两日便化解了类似误解。

    nbsp误解化解后，弘吉剌部与元廷的nbsp“协作机制”nbsp更紧密nbsp——nbsp博尔济长老主动nbsp“派吏员赴主帐学习量天尺使用”，还nbsp“邀请李衡团队定期来牧区指导”；部民们则nbsp“主动向周边小部落讲述‘量天尺是好东西”，成为元廷的nbsp“民间宣传员”。这种nbsp“部落主动协作”，比元廷单方面推进更高效，也为nbsp“草原统一治理”nbsp奠定了nbsp“基层基础”。

    nbsp弘吉剌部南坡牧场的误解化解与丈量推进已毕nbsp——nbsp部民从nbsp“怕用量天尺”nbsp变为nbsp“主动用量天尺”，从nbsp“信诸王流言”nbsp变为nbsp“信元廷政策”，从nbsp“被动配合”nbsp变为nbsp“主动参与”。这场误解的化解，不仅是nbsp“器物认知的纠偏”，更是元廷nbsp“草原集权治理”nbsp的nbsp“新起点”——nbsp为后续其他偏远牧区的推广、诸王势力的进一步削弱、草原统一量牧体系的建立，铺平了道路。

    nbsp李衡在《弘吉剌部实务总结》中，提炼出nbsp“化解草原器物误解的三原则”：一是nbsp“先尊习俗，再破疑虑”（如请萨满验器，而非直接否定）；二是nbsp“用草原物，解草原疑”（如用铜酒壶、木尺类比，而非讲汉地术语）；三是nbsp“让部民做，不是看”（如亲手量尺、自主计算，而非单向演示）。这些原则，成为后续元廷处理草原文化差异的nbsp“通用准则”。

    nbsp南坡牧场的丈量成果显着nbsp——nbsp共丈量草场nbsp“两万五千丈，核定载畜量八千三百匹”，其中nbsp“限额内马群七千五百匹，超限马八百匹”，与部民约定nbsp“分三批交编，每批交两百余匹，同步发放青稞补贴”；还确认nbsp“传统边界二十处，解决争议地块五处”，无一部民提出异议。博尔济长老道：“这是咱们牧区第一次把草场、马群算得这么清，以后再也不用为草不够马吃发愁了。”

    nbsp最深远的成果，是部民nbsp“认知层面的改变”——nbsp他们不再将汉地器物视为nbsp“威胁”，而是nbsp“可利用的工具”；不再将元廷政策视为nbsp“压迫”，而是nbsp“保障生计的手段”。年轻部民巴图甚至nbsp“自己用桑木做了一把简易量天尺”，道：“虽然没大朝的准，但平时量马群够用了，以后我也要学着算草够不够马吃。”nbsp这种nbsp“主动学习”，标志着部民从nbsp“被动接受”nbsp向nbsp“主动融入”nbsp的转变。

    nbsp基于弘吉剌部的经验，李衡制定nbsp“其他偏远牧区的推广计划”：四月底至五月初，赴弘吉剌部剩余两处牧区；五月中旬，赴nbsp“别里古台部”（此前因量天尺误解未推进）；五月下旬，赴nbsp“乃蛮部”，每到一处，均nbsp“先派通事了解当地习俗，再按‘验器→类比→演示流程推进”。计划中还特别注明nbsp“携带弘吉剌部民的证言、萨满祈福的记录”，增强说服力。

    nbsp李衡站在南坡牧场的丈量终点，看着部民们用量天尺量自家草场，骑士们驱赶着马群按载畜量分配区域，心中清晰nbsp——nbsp这场误解的化解，只是元廷nbsp“草原统一量牧”nbsp的nbsp“第一步”，未来还需nbsp“教会更多部落用量天尺、建立草原量牧档案、完善补贴与收编机制”。他对博尔济长老道：“等所有部落都能用量天尺算草养马，草原的马就再也不会饿死，部民的日子就会越来越好，这就是大朝想做的事。”nbsp长老点头：“咱们跟着大朝，跟着李大人，一定能等到那一天。”

    nbsp李衡团队从弘吉剌部南坡牧场启程，赴下一处牧区。博尔济长老率部民送至边界，巴图捧着nbsp“自己做的简易量天尺”nbsp送给李衡：“李大人，这是我做的，虽然不好看，但能记着您教咱们的东西。”nbsp团队行进途中，远处的南坡牧场，部民们正用量天尺丈量新的草场，马群在核定的区域里悠闲啃食，阳光洒在量天尺的铜身上，泛着与草原和谐相融的光nbsp——nbsp元廷草原集权治理的nbsp“器物认同”，正从这里，一步步向更广阔的草原蔓延。

    喜欢。

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