第三百零三章 黎明前的至暗[2/2页]

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    br/>    或许结果远没我预想的那么糟糕

    fate  orld

    我们终将于崭新世界再会』

    …

    “还记得《fifteen  days  to  go  》当时倚飒坚持要译作《黎明前的至暗》，艺术家们总有不为时代所局限、迥异于常人的独特气质，后来事实也证明把gospel  musiarvin  gomez，一通唏嘘抢白完，八卦心难捺的老马文试探着加了句：“欸，lina人呢？我还从来没见过她摘面具露真容的。”

    “您来晚一步，晏倚飒找翁莉娜线下抱抱去啦…”章雅梦笑靥如花着把场面控得稳稳地：“马文老师，我们大家都迫不及待想听您讲他俩过去的故事啦。”

    “好说～好说，那就从这两副面具开始吧，当时我在布鲁克林玩街头涂鸦刚崭露头角，正好晏清打算隐姓埋名搞波快钱，就求到我手里来了，他又不肯透露自己徒弟的身份，只讲了个笨熊猫经过刻苦训练成为绝世功夫高手的故事…”

    显然是之前压抑得太久，老章的提议正中马文下怀，视线随意一瞥看到视频里放在立式钢琴上那两副面具，各种街头艺术家不为人知的成名前小故事他是张嘴就来：“然后我就根据他的描述忠实还原了一位时常困扰在自己过去里的功夫大师以及一只笨得要死的大熊猫徒弟…”

    「还忠实还原？快给我闭嘴吧！这特么谁能看得出是《功夫熊猫》的po和master师傅？问题劳资明明一小熊猫，你丫怎么画得如此抽象加鬼畜的！」

    若是晏清还在外头偷听肯定得这么骂上老马文一句，但从李寒鸢手里取过枝白玫瑰飞奔到kapok  studio门口的某人早已无暇分心，因为眼前难得一见的良辰美景更值得他去流连忘返。

    －－－－－－题外话－－－－－－

    gospel  music：福音音乐源于19世纪五旬节派教会的礼拜仪式、灵歌和布鲁斯的美国黑人音乐形式。

    五旬节派教会牧师讲道的唱片在20世纪20年代的美国黑人中流传极广。

    五旬节派教会以《圣经》的教义“凡有气息的，都要赞美耶和华”（《旧约：诗篇》第150篇）为指导，欢迎人们把铃鼓、钢琴、班卓琴、吉他和其他弦乐器，甚至铜管乐器用于礼拜仪式之中，其合唱常以女声音域两端的声音为特征，与传教者的讲道作应答式的应对。

    福音音乐以即兴的朗诵式乐段、一字多音的唱法和过分的表现为特色，其他形式有：街道巡回传教士的歌唱与不用电扩音的吉他演奏、声音和谐的男声四重唱（演出时伴有舞蹈动作，身穿符合当时风尚的服装）等。主要的作曲家和演奏家有：多尔西，他最早使用这个名称；c.a.廷德利（1851～1933）牧师；失明的g.戴维斯（1896～1972）牧师；撒普修女，用她的演出在20世纪30年代把福音引进了夜总会和剧场；以及m.杰克逊。福音音乐对节奏与布鲁斯和灵乐有重要影响，这两种音乐又转而强烈地影响着当代的福音音乐。

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第三百零三章 黎明前的至暗[2/2页]

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