第一百一十二章 改朝换代（二）[2/2页]

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    。再考虑到自己父亲一生南征北战的功绩，于是便追封自己的父亲为大魏太祖武皇帝。

    所以这庙号相对而言及简单的多了，太祖既然已经被曹操用了，所以曹丕的庙号便只能是世祖了。可是众臣们，在曹丕的谥号上却犯了难。

    因为先帝曹丕，在早年间也曾随着大军南征北战立下不少功绩，登基为帝之后，又以仁孝的儒家思想治国，最为重要的是，他的文学造诣也非常的高，所以众人在孝、仁、文这几个谥号里面彻底的犯了难。

    最终还是新帝曹睿拍了板，从这个三个谥号里面了，去了“文”这个谥号。

    文者，对于帝王而言，乃美谥也。

    自此之前谥号为文的，比较出名的比如周文王.姬昌、晋文公.重耳、秦惠文王.嬴驷、汉文帝.刘恒等人，无一不是响当当的人物，一生之中也颇有功绩。

    道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

    总管先帝曹丕一生，功绩斐然，博闻强识，歌词诗赋造诣奇高，而且他还著作了历史上第一部有系统的文学批评专论的《论文》。其名下著作如《典论》，诗歌如《秋胡行》《善哉行》《燕歌行二首》等，赋如《浮淮赋》《沧海赋》《济川赋》《离居赋》《戒盈赋》等，无一不是被世人所称赞的。

    而且在民间，他与他的父亲曹操、弟弟曹植，更是被世人称之为“建安三曹”，所以曹丕自然也就担得起这个“文”字了。

    于是先帝曹丕的庙号和谥号，便都被定了下来，即大魏世祖文皇帝.曹丕。

    接下来，便是曹丕的丧葬事宜了。江陵王.曹植作为四大辅政大臣之首，自然而然便担起了国葬总管一职。

    按照新帝.曹睿的意思，如今天下安定，自然是要大办的，可最后还是放弃了。因为文皇帝.曹丕在生前，就曾多次说过，如今天下初定，百姓好不容易才安定数年，不要铺张浪费了。

    再说了已经是一个死人了，就什么也不知道了，着实没必要了。自己死后，陵寝依山为体，不封不树，也不必造建陵寝园地，神道什么的。地面上也不用建造什么宫殿，陪葬物品也无须用什么金银器无，只需把自己平日生活中随身的衣服和一些个瓦罐陶器放进去就行了。

    并且他生前曾经在自己所著的《终制》里说过：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。

    盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”

    通俗点来说就是，“自古及今，没有不亡的朝代，没有不被发掘的墓冢。董卓乱国以来，东汉皇帝们的陵墓没有不被盗掘的。冢墓一经发开，撬碎棺木，掠走金玉珠宝，骸骨散乱狼藉，像受肢解的刑罚一样，岂不心痛！

    如果你们违背了我的诏书，随便改变我薄葬的意愿，到后来我尸体就会碎了又碎，等于死了多次。蔑视君父生前的遗训，就是不忠不孝，若死者有知，在阴间也不会保佑你们的。

    于是，新帝.曹睿终究还是没有违背自己父皇的意见，按照他的意愿办理了，并于太和二年正月，将先帝葬于洛阳城外西北三十余里处的首阳山南麓，史称“首阳陵”。

    事实证明，文皇帝.曹丕的这个决定是英明神武的。

    他的这个决断，使得千百年之后，自己的陵寝都没有被世人所打扰。不想后世一些个生前极尽奢华，死后陪葬无数的帝王、帝后什么的，不过短短十数年，便被人刨坟掘墓了。说白了，那也是活该。

    曹丕的去世，意味着一个时代真正的结束，也意味着一个时代真真正正的开始。他的后世之君，也必然会谱写另一个伟大的篇章。

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