第745章 虎纹圣经[1/2页]

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    745nbsp章：虎纹圣经（至元三十九年春?基辅译经院）

    nbsp基辅译经院挂牌开译，院内十二张案几分三列排开：左列是汉地经学家（李墨领衔，精研典籍训诂），中列是蒙古文吏（巴特尔主事，熟谙官方蒙语），右列是东正教教士（西蒙神父带队，精通圣经原文与俄语）。遴选时曾因nbsp“术语转译权”nbsp争执：西蒙坚持nbsp“上帝”nbsp需保留拉丁语原词，李墨主张译为蒙语nbsp“长生天”nbsp的对应词nbsp“腾格里”，巴特尔则拍案：“当让军民易懂，不如译为‘至高者。”nbsp最终萧虎裁定：“核心术语需三语对照（蒙汉俄），注释中详释原义，既保神圣性，又求通达性。”nbsp译经院门前挂起nbsp“译事三规”nbsp木牌：“不擅改原文、不添私意、不避疑难。”

    nbsp译到nbsp“博爱”nbsp一词时，争论再起。李墨拟译为nbsp“普爱”，巴特尔认为蒙古语nbsp“爱”nbsp需分亲疏，建议用nbsp“众爱”，西蒙摇头：“原文含‘无私意，当强调‘无差别。”nbsp三人翻检汉蒙典籍三日，李墨从《白虎城文籍》中找到nbsp“兼爱”nbsp一词，巴特尔译为蒙语nbsp“哈日珠拉”（意为nbsp“广爱”），西蒙对照圣经原文后颔首：“此译兼顾本意与易懂性。”nbsp类似争议在nbsp“救赎”“福音”nbsp等词上反复上演，译员们特制nbsp“术语对照表”，每词下附nbsp“原文、蒙译、汉译、释义”nbsp四栏，贴在院壁供随时查阅。李墨夜间校稿时叹：“译经如架桥，需让各族军民都能踏上这桥。”

    nbsp抄经用纸选的是第聂伯河流域特产的nbsp“厚羊皮纸”，经石灰水浸泡去毛、日光晾晒七日而成，韧性极佳。笔墨由汉地运来：松烟墨（掺麝香防虫）、狼毫笔（分大中小号，大字用斗笔，小字用细毫）。抄写有nbsp“三定”：定字体（汉文用楷体，蒙文用畏兀儿体，皆求端正）、定行款（每行二十字，页边留白三寸）、定校对（抄完由另一人复校，错一字整页重抄）。汉人抄经生王砚之初次用蒙文书写，手抖得笔锋歪斜，巴特尔握着他的手示范：“蒙文如流水，笔锋要圆转，别学汉文方折。”nbsp三个月后，王砚之的蒙文抄本已能与蒙古文吏媲美。

    nbsp封面制作由汉人木匠张诚与本地金匠伊凡联手。张诚选五寸厚的胡桃木为胎，按萧虎授意雕nbsp“变体虎纹”——nbsp虎身线条柔化，避免凶戾，虎爪握橄榄枝（取和平意）；伊凡负责鎏金装饰，在虎纹边缘嵌十二颗小珍珠（象征十二使徒），封面中央留方形凹槽，预备镶嵌虎睛石。伊凡起初抵触：“圣经封面不可刻兽纹。”nbsp张诚出示萧虎手令：“虎纹非为敬兽，乃喻‘守护，如虎护羊群，与圣经‘牧人护羊意相通。”nbsp伊凡摩挲着设计图，最终在虎纹眼角刻小十字架，既保信仰符号，又显本地特色。

    nbsp为寻封面中央的虎睛石，帖木儿派人遍历基辅周边矿山，带回三十余块石料供挑选。萧虎与西蒙同赴料场，西蒙选了块淡蓝色虎睛石：“蓝色象征天国。”nbsp萧虎却指另一块黄棕色石料：“此石纹路如日光流转，蒙古人视黄色为吉，汉人认棕色为稳，更合‘众族共赏之意。”nbsp他让工匠将石料打磨成一寸见方的正方块，顶面抛光（显纹路），侧面刻蒙汉双语nbsp“和”n

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