第八十九章 邓士载再出奇论（三）[2/2页]

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      而且微臣听说，这民谣俗语并不是仅仅流传于帝都.洛阳，以及司隶之地。前些日子，幽州的别驾詹台大人和交州的满宠.满伯宁大人，在依例向吏部进献邸报之时，都曾在其中提到过此事。而微臣因节掌吏部，也才得以知晓。

    陛下请想，这遥远的幽州之地，和南蛮交州之地，都已经传遍了此间民谣俗语。可见此言，并非一朝一夕之事了，而是已然传遍了我大魏天下的一十三州了。

    臣痛定思痛，为了我大魏江山永固，也为了我大魏千千万万的寒门士子，以及亿兆生民，在长文大人（陈群，字长文）那‘九品官人法的基础上，加以改良，而著作这‘科举制。”

    说到这里，邓艾不容他人有插嘴的余地，在轻咳了一声之后，便继续开口了。

    “微臣作此‘科举制，意在为我大魏选拔各类人才，让天下士子再无氏族和寒门之别，都能够为国效力。意在让我大魏出现更多，像前朝卫青、霍去病之类的人才罢了。

    首先，让微臣先述明这‘科举制与之前种种人才荐举制度的区别。这‘科举制与它们的区别就在于，士子应举，原则上允许‘投牒自进，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点也是‘科举制最主要的特点。

    其次，一切以程文为去留，及第或黜落必须通过严格的考校才能决定，并非只是口说而已。

    第三，以各科考察为主要取士科目，而天下士人们，则需要定期赴试即可。

    以上的，也是‘科举制最重要的三个特点。接下来，艾，便与陛下和诸位臣公详细介绍一下，这‘科举制的内容、方法、制度、时间等等。

    首先，微臣以为，这‘科举可以分为‘制科和‘常科。

    这‘常科嘛，顾名思义，则是定期需要考试检察的科目，在艾看来，这三年一次为最佳。一来各州郡府衙的花费不会太大，士子们也可以有更多的时间去准备。

    而这‘制科，真是专门为陛下和朝廷所留，可以作为临时下诏考试。

    其次，这‘科举的科目，应当包括秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举等等。尤其是秀才科目，要求应该更高一些。

    明经在前朝之时便有了些许端倪，臣以为，此科考试内容包含各部儒家经典，此外也自然应当包括《老子》。考试，可以不全考十多部儒家经典，而是分为明一经、两经、三经、五经四个级别。

    另外明经科中，应当附加时务策。意思就是，考官就当前时务当面提出策问，而考生也应当当面书面作答。

    这时务策涉及国家现实问题，可以使读书的士子们，从故纸堆中爬起来，面向朝廷、民间，观察、思考问题，提出相应的解决办法。由于此刻比较务实，因此臣以为，此科的取士的人数，可以适当的多上一些。

    明法，顾名思义，这一科是用来考量士子们对我‘大魏律的理解和精通。

    明字，则是为了考量他们的书画功力；明算，是为了考核他们的算术功底。

    其余的诸如一史、三史、开元礼、道举等等，微臣已经在奏本之中详细解释了，还请陛下您费心审阅。以上的这些，便是臣所创科举中，所需要考试的各科科目以及相关内容。

    如今这考试科目也便算是初定这样了，如若有其它什么不妥，还请陛下多多教诲，也请诸位臣公同僚多多指点才是啊。

    接下来，便是这考试的具体方法了。

    经年以来，微臣经过深思熟虑，暂时定下了这么几种方式，仅供陛下和诸位臣公参考。

    这几种分别为：墨义、帖经、策问、诗赋、杂文。

    墨义很好理解，也就是它字面上的含义即笔答。负责的考官根据圣贤的经文出题，考生笔答该句经文的前人注疏或上下文。当然特殊情况下，也可以采取口答的形式，即可将其称为口义。

    至于这帖经嘛，可以说是这五种方式里面最为简单的。也就是负责的考官任取经典中某一个片段，用纸条贴盖其中任意的数字或数句，然后士子考生们只需将其背出来即可，也可以将其理解为变相的填空考试之法。”

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